El síndrome de Benito Juárez (a propósito de lo que podría ocurrir en el Mundial) III

Definitivamente no pudo haber un mejor día que éste para publicar la tercera y última parte de mi texto acerca del síndrome de Benito Juárez y lo que podría suceder en el Mundial. Hoy 17 de junio de 2010 la Selección Mexicana de fútbol ganó el segundo partido de la primera fase del torneo mundialista con marcador de 2-0 contra Francia, y uno de los anotadores encaja perfectamente en la etiología del síndrome que aquí nos ocupa. Efectivamente, me refiero a Cuahtémoc Blanco.

No obstante, para entender los porqués del síndrome del presunto benemérito de las Américas (esos colombianos y sus ocurrencias) es preciso revisar su etiología, la cual está estrechamente relacionada con la biografía personal de Juárez de la que ya escribí en el post anterior.

Así pues, el síndrome de Benito Juárez hace referencia a esa situación en la que un mexicano triunfa a pesar de todo y de todos, incluso de él mismo; lo cual más que la regla es la excepción en un país dónde el clasismo y el ethos mala leche e hijo de la chingada propician que la estructura de oportunidades de movilidad social sea demasiado reducida.

De ahí que una primera característica del síndrome sea que cuando el mexicano que lo padece triunfa, primero se maree por lo abrumador que resulta el aroma del éxito y luego se pase de rosca con las demás personas que están en la búsqueda de una oportunidad, sencillamente porque considera que deben sufrir lo mismo y padecer las mismas vejaciones. De modo que en lugar de facilitarles las cosas, se las complican y les ponen más trabas.

En el caso de Benito Juárez era bien evidente el malestar que le causaban los indígenas que se resistían a ser “civilizados” por sus políticas liberales, no obstante que en sus inicios en la vida pública se había dedicado a defender a comunidades mixtecas y zapotecas, en conflictos que sostenían con grandes hacendados por la propiedad de determinadas tierras en diferentes regiones de Oaxaca.

Otra característica de esta enfermedad endémica es que sólo es reconocida cuando el paciente ya tiene los síntomas avanzados y entonces irresponsablemente el resto de la sociedad contribuye a agudizar sus mareos a través del reconocimiento de su hazaña, a tal punto de sublimarla y considerarla como una gesta heroica. Ejemplos recientes de esta situación son Noé Hernández y Rosario Espinoza, ambos medallistas olímpicos. El primero ganador de medalla de plata en la disciplina de caminata, en los juegos de Sidney 2000, y la segunda ganadora de medalla de oro en Beijing 2008.

La verdad es que no sé cuál de las dos historias se la más conmovedora, al punto de robar alguna lágrima a los espíritus mas sensibles, porque ambas son ejemplo de tenacidad y persistencia. Pero veamos primero la de Noé Hernández, quién horas después de haber alcanzado fama internacional relataba en una entrevista lo siguiente:

“Todavía no me caía el veinte. Pasaron varias horas de que gané la medalla y cuando me fui a dormir vino a mi mente cuando tuve que hacerle a la albañilería para tener algo de dinero.

Tenía que levantarme a las cinco de la mañana para ir a hacer colados y terminaba con los pies hinchados, curtidos por el cemento”.

Noé Hernández

Más adelante, en el mismo trabajo periodístico su madre relataba que:

“Si no encontraba trabajo, entonces él tenía que exprimir los cinco o diez pesos que yo le daba. Mi muchacho tenía que comprarse, hasta seis meses antes de los juegos de Sydney, tenis de medio callito o esperar a que alguien se los regalara. Y todavía tenía que aprovechar cada plato de comida que le daban en el centro de entrenamiento, porque aquí en casa sólo había sopa y frijoles”.

Por supuesto, después de que ganó como siempre sucede en este país, todo mundo quiso colgarse de su triunfo personal y estoico, de manera que el pobre Noé, nada habituado a los ajetreos de la fama, se mareó.

Rosario Espinoza

La historia de Rosario Espinoza es tanto o más conmovedora, pues se trata de una joven originaria de La Brecha, una comunidad rural cercana a Guasave, Sinaloa, quien ganó la medalla de oro no obstante que unos días antes en plena concentración con la Delegación Mexicana que asistía a los juegos de Beijing, se había enterado se la dolorosa noticia de la muerte de su abuelo que la había apoyado para que se dedicara a practicar ese deporte. Luego, el mismo día que ganó la medalla sus padres relataron que debido a su escasez de recursos no podían darle el dinero completo para sus pasajes entre La Brecha y Los Mochis, donde tenía que acudir un determinado número de veces por semana a entrenar, de manera que para poder llegar a su destino tenía que hacerse la dormida en el camión.

Y así como éstas hay muchas más historias de mexicanos que padecen el síndrome de Benito Juárez, el cual, en lugar de volverlos más humildes y sensibles para abrirle las puertas a otras personas en busca de oportunidades para desarrollarse personalmente, los ha vuelto codiciosos y clasistas.

Por supuesto que no se trata de una situación generalizada, afortunadamente, pero sí ayuda a comprender el por qué de nuestro clasismo y nuestro aspiracionismo mala leche. No hay peor enemigo para un mexicano que otro mexicano.

Ahora, lo interesante del Mundial es que podríamos enterarnos de que el síndrome de Benito Juárez, como sucedió con el virus AH1N1, haya sido salido de México para difuminarse por otras latitudes del orbe. Y en ese caso me quedaría claro que el principal portador y agente de contagio es Cuauhtémoc Blanco, el jugador más veterano de la Selección (trans)Nacional, que de después de haber tenido un origen humilde en un barrio popular de la Ciudad de México, ahora se conduce con prepotencia, lenguaje procaz y un deleznable mal gusto.

Al final, como diría esta señora aburrida, Cristina Romo Hernández, que acostumbra lucrar con el apellido de su esposo, José Emilio Pachecho, quien es un brillante escritor: aquí nos tocó vivir…

Ya nada más para cerrar, a continuación mencionaré a algunos célebres personajes de la cultura popular que han padecido el síndrome de Benito Juárez: José Alfredo Jiménez, Juan Gabriel, Vicente Fernández y Vicente Fernández, ya si algún lector se le ocurre otro nombre más, pues hágamelo saber.

P.S. Como que ya me está regresando el gusto por la escribidera, quizá tenga algo que ver la frase esta atribuida a Arthur Miller, que dice algo así como: la mejor forma de olvidar a una mujer es convertirla en literatura.

P.S. Bien por la UNAM y el campus que abrirá en León, Guanajuato. Es un gran paso para liberalizar a esa zona del país. Bien también por el gobernador, Juan Manuel Oliva, que demuestra que no todos los panistas son oscuros, conservadores y temibles personajes.

El síndrome de Benito Juárez (a propósito de lo que podría ocurrir en el Mundial) II

...sólo tomaba prestados unos centavos para comprarse su tarro de gel

Todos los que fuimos víctimas del sistema de educación pública de México (y los de la educación privada también, porque regían los mismos planes de estudio) en algún momento de nuestra instrucción primaria tuvimos que memorizar y declamar en grupo el poema a Benito Juárez, escrito por el tan insigne como desconocido poeta Francisco Huerta, que ridículamente se titula Pastorcito y Presidente y que he decidido transcribirlo aquí a modo de síntesis biográfica:

En casa lejana/de barro y de paja/el niño Benito/nació una mañana [no sabemos si fue de mañana, pero sí que fue en San Pablo Guelatato, Oaxaca, el 21 de marzo de 1806]

Vestido de manta/y jerga de lana/soñaba mirando/el agua encantada [el mito oficialmente difundido cuenta que Juárez quedó huérfano cuando tenía 3 años de edad y desde entonces quedó al cuidado de sus abuelos paternos, que también murieron pocos años después, razón por la cual tuvo que trabajar como jornalero del campo y pastor]

Tocaba su flauta/su flauta tocaba/y la ovejitas/balaban, balaban [esto es de una cursilería vomitiva que no necesita explicación; a menos que se refiera a las habilidades masturbatorias de Benito adolescente, pero sus asuntos hormonales no nos incumben, aunque tan sólo imaginarlo me recordó una escena de Todo lo que usted siempre quiso saber sobre el sexo y nunca se atrevió a preguntar, de Woody Allen]

Y aquel indiecito/calmando sus ansias/valiente se marcha/con rumbo a Oaxaca [en 1818 el joven Benito sale de San Pablo con rumbo a la ciudad de Oaxaca, con el presunto objetivo –otra vez, siguiendo el mito oficial- de aprender a leer y escribir; aunque existe otra versión que sugiere que su partida se debió a que perdió dos borregas del rebaño que usualmente pastoreaba; sin embargo, para que no se piense que aquí se pretende desacreditar al único héroe patrio que es percibido en el imaginario colectivo como relativamente honrado durante su paso por la Presidencia de la República (porque sólo tomaba prestados unos centavos para comprar su tarro gel) daremos por verosímil la versión de que emigró con la finalidad de adoptar el Oaxaca’s way of life, para lo cual se apoyó en el fraile franciscano Antonio Salanueva, quien primero lo aceptó como aprendiz de encuadernador y posteriormente lo acreditó para que pudiera ingresar al seminario a estudiar Teología y Gramática Latina, no sin antes pasar por vejaciones y actos discriminatorios en las escuelas seculares a las que acudió previamente, debido a su condición de indígena]

Y fue licenciado/llegó a Presidente/¡Qué viva el gran Juárez!/¡Qué vivan sus leyes! [Efectivamente, después de haber cursado algunas materias en el seminario, Juárez decidió estudiar Jurisprudencia, volverse masón y entrar a la grilla en 1831 cuando fue electo como regidor del ayuntamiento de Oaxaca. Sin embargo, su entrada a las grandes ligas de polaka mexicana sucedió en 1855, cuando se adhirió al Plan de Ayutla que pretendía derrocar a Santa Anna (el dictador, no la santa), lo cual se logró ese mismo año. Tres años después, en 1858, se convirtió en Presidente de la República por primera vez, porque hay que mencionar que se reeligió dos veces más, una en 1867 y otra en 1871; o sea, ya le estaba tomando cariño al puesto y en una de esas y de no ser porque se murió a tiempo -en 1872- se nos hubiera quedado en el poder hasta finales del siglo XIX].

Como se puede observar, la historia de Benito Juárez tiene cierta dosis de romanticismo y lirismo dickensoniano (para mencionar a un escritor de la época) que conmueve y neutraliza toda posibilidad de crítica a los posibles errores que el personaje haya cometido, pues sería tanto como blasfemar decir que Juárez fue un tarado nada más porque mandó a fusilar a Maximiliano de Habsburgo porque resultó más liberal que él, o porque cedió a perpetuidad el tránsito a través del istmo de Tehuantepec a los gringos, mediante la ratificación del Tratado McLane-Ocampo en 1859. Incluso, si se busca una biografía crítica de don Benito es realmente difícil encontrarla. Solamente está ese espléndido libro de Francisco Bulnes titulado El verdadero Juárez y la verdad sobre la Intervención y el Imperio, o bien, las caricaturas que se publicaban en los diarios de la época en las que se le dibujaba como un payaso.

Pero haiga sido como haiga sido, el punto es que a partir de este breve y medio irreverente esbozo biográfico de Juárez (perdonadme ortodoxos si es que me han leído) es posible formular la etiología del síndrome que lleva su nombre. Pero eso será en la siguiente entrega, porque quiero que este mes haya por lo menos tres entradas en el blog.

P.S. En caso de que este texto sea leído por algún médico, le pido me disculpe por emplear la palabra etiología para divagar sobre un asunto sin importancia; sé que se trata de un tecnicismo que forma parte del bagaje teórico de su profesión; pero no se enoje, que nosotros los politólogos no nos enojamos cuando sus colegas emplean nuestros términos con total desparpajo y en forma irresponsable.

El síndrome de Benito Juárez (a propósito de lo que podría ocurrir en el Mundial)

Aunque parezca insensiblemente socialista y sea una forma poco amable de comenzar a escribir después de no hacerlo durante mucho tiempo, debo hacerlo: México de siempre ha sido un país clasista que se niega a asumirse como tal.

Luego, para matizar un poco debo expresar también que México es un país aspiracionista, y por tanto, y en cierta forma, inconforme; aunque es conveniente precisar que tal aspiracionismo no está animado por el genuino impulso de transformar el estado actual de las cosas, sino de aparecer ante los demás como políticamente correctos.

Así pues, el México clasista es el que se empeña en estigmatizar a los sectores menos afortunados que integran su sociedad. Es el que emplea en forma peyorativa la palabra “indio” para denostar al integrante de alguna etnia y el que califica como “naco” a todo lo que considera kitsch, aunque ignore el significado de esta palabra.

Curiosamente el clasismo mexicano no es exclusivo de los sectores más cultos o refinados, sino más bien una prerrogativa de todas las clases sociales; esto por la simple razón de que carecemos de una tradición aristocrática gracias al resentimiento guardado por los españoles criollos hacia a los peninsulares, que propició que durante la guerra de Independencia los echaran del país con todo y sus linajes y títulos nobiliarios.

Un claro ejemplo de que en México hasta el clasismo es sui generis lo constituye “doña Florinda”, ese personaje de la serie de televisión “El Chavo del Ocho”, creada por Roberto Gómez Bolaños y transmitida por Televisa, en la que se relataban las vicisitudes cotidianas de una vecindad del centro de la Ciudad de México en los años setentas.

Florinda Corcuera y Villalpando, nombre completo del personaje en cuestión, es una viuda que en varios de sus diálogos emplea la frase “chusma” para referirse al resto de los habitantes de la vecindad, a quienes siempre mira con desprecio no obstante pertenecer a la misma clase social. Lo que es más, “doña Florinda” ni siquiera es una mujer culta como para tener, si quiera por virtud del conocimiento, la licencia de menospreciar a sus vecinos por ignorantes. Incluso, en el colmo de su patetismo, su máxima aspiración es ser conquistada por el mediocre profesor de primaria de su hijo.

Pero en forma simultánea al clasismo como práctica social, en México también existe una clara noción de lo políticamente correcto, que entra en tensión con el primero y genera una especie de crisis de conciencia que se agrava en la medida en que la tradición cristiana católica ha permeado bastante profundo en la configuración de la mayoría de nuestras nociones morales y éticas.

Así, es como se explica la segregación y discriminación de los grupos étnicos marginados y los migrantes centroamericanos que además son vejados por las corporaciones policíacas federales y estatales, en coexistencia con la indignación por la promulgación de la ley SB 1070 de Arizona. O bien, las marchas en contra de la delincuencia y la inseguridad en las que los mismos que acuden vestidos de blanco se muestran indiferentes ante los pobres y la pobreza, que en gran medida es un factor que orilla a la comisión de actividades delictivas.

Incluso en este ejemplo se puede observar la otra característica de nuestra desdichada idiosincrasia, es decir, el aspiracionismo. Asistir a una marcha cuyo móvil es exigir a las autoridades combatir la inseguridad pública sería una actividad genuina si se hiciera con plena conciencia de la complejidad del problema, de que no se trata solamente de que existan malos porque son malos, sino también porque existe una forma de distribuir los beneficios producidos por el sistema económico que es inequitativa, y que en último término es lo que se debería de cambiar.

Sin embargo la gran mayoría de quienes asisten lo hacen con aspiración de ser parte de un modelo de ciudadano de ocasión, o bien, para sentirse momentáneamente parte de algo importante sólo porque así es comúnmente percibido.

No obstante, tanto el aspiracionismo como el clasismo y la corrección política tienen un origen común que podría ubicarse en lo que me he tomado la licencia de llamar el “síndrome de Benito Juárez”, que explicaré en la siguiente entrega de este texto, pero que adelanto que tiene que ver con la historia del personaje al que hace alusión. Como se sabe, la historia lírica de Benito Juárez García habla de un indígena oaxqueño que a fuerza de voluntad y espíritu de supervivencia llegó a ser presidente de México. El síndrome que lleva su nombre tiene que ver precisamente con las vicisitudes y la forma en que influyen en la conformación del carácter y el ethos personal.

Un saludo para los que todavía vienen por aquí. El otro día estaba leyendo uno de los post anteriores y resulta que sí hay gente que los lee y hasta deja comentarios. Muchas gracias por leerme.

Sólo porque no había luz

Cada mes que pasa rompo mi propio record respecto al menor número de post publicados. En abril no pude haber caído más bajo: un solo post.

Ahora, en mayo, la situación no sería diferente respecto al mes anterior de no ser porque los fuertes vientos provocaron un corte en el servicio de energía eléctrica que no me dejó otra opción que encender la notebook y comenzar a escribir esto.

No lo sé, quizá sea también el ambiente que en estos momentos prevalece, es decir, una tarde calurosa de domingo, con el viento soplando intensamente y el cielo iluminado por instantes a causa de los relámpagos que constituyen el preludio de un aguacero torrencial que se rehúsa a mostrar su furia.

Y bueno, ya que estoy aquí aprovecho para relatar lo que he hecho en todo este tiempo: trabajar, trabajar y trabajar.

El ambiente oficinístico continúa siendo banal y glamoroso y yo sigo resistiéndome a entrar en su dinámica. Por suerte tuve oportunidad de probarme a mi mismo que no soy un analfabeta funcional acudiendo como invitado a la Facultad, para participar en un panel de análisis acerca de la cultura política en México.

Debo de aceptar que me costó mucho trabajo preparar las doce cuartillas de mi ponencia y pese a que no soy especialista, también debo reconocer que tenía cierto temor a quedar como un ignorante del tema frente a los otros panelistas. Pero para mi grata sorpresa pude comprobar mi capacidad de raciocinio continúa funcionando no obstante la carencia de conversaciones y un ambiente intelectualmente estimulante.

Mi propuesta fue bien recibida tanto por los asistentes, como por los otros profesores con los que tuve el gusto de compartir la mesa. Después de eso me sentí y sigo sintiéndome contento y satisfecho, porque puedo pensar y transmitir mis ideas coherentemente a través de las palabras escritas.

Además de que tuve la oportunidad de darles un mensaje de estímulo a los politólogos en ciernes que me escucharon, porque al inicio de mi presentación dije que me daba mucho gusto regresar a la Facultad, aunque a decir verdad, quienes estudiamos en la Universidad nunca nos alejamos de ella, sino que la llevamos con nosotros en nuestras capacidades profesionales y nuestra forma de observar la realidad.

En fin, que esa visita a la Universidad me sirvió para probarme que sigo siendo bueno y que no necesito demostrarlo escribiendo sobre temas importantes en este espacio, que más bien es un divertimento y como tal debería de retomarlo… algún día.

Por el momento aquí está esta señal de vida; dejaré al tiempo y a mis ánimos la posibilidad de venir de nuevo a escribir

Un saludo a quienes todavía me leen.

P.S. Si alguien sabe cómo diferencias una relación laboral de una personal, por favor oriénteme, porque en eso sí soy neofito. Lo comento porque he tenido ciertos desencuentros con cierta personita a causa no sólo de lo absolutamente rudimentarias que son sus formas sociales, sino también del hecho de no saber si había amistad o sólo colaboración profesional.

Creo que ese podría ser el tema de mi siguiente post… el cual escribiré algún día.

Ajenos

Si he decidido escribir este texto es porque leí un blog muy ameno de un colega politólogo, también egresado de la UNAM, y casi inmediatamente después vine a revisar este mi espacio y sentí una profunda pena por mi y por mi “vaciamiento” intelectual.

O sea, mientras este colega se dedica a escribir sobre cuestiones de la disciplina o bien sobre temas circundantes, como la espléndida crítica que hizo de uno de sus posts a la comentocracia, yo escribí hace más de un mes un ridículo cuento acerca de un ¡french poodle!

En qué momento abandoné el camino que me conduciría a convertirme en un refinado y mamoncete intelectual, para comenzar a andar el que, si no lo corrijo a tiempo, me llevará a ser como German Dehesa o Jairo Calixto Albarrán.

Si bien antes escribía con cierta mordacidad, mis textos tenían algún transfondo; había lecturas detrás de ellos, referencias que sustentaban algunos de mis pareceres con la intención de presentarlos sin formalidad y más bien con cierto desparpajo. Eso era el estilo.

Ahora creo que eso lo he perdido.

Hasta hace poco pensaba que se trata de una crisis de inspiración, de algo temporal; pero ahora que estoy preparando una ponencia acerca de la cultura política en México, descubro con preocupación que mi habilidad para pensar lógicamente y sistematizar las ideas está severamente atrofiada.

No sé si se deba a la distancia con el mundo académico o a la falta de insumos que existe a mi alrededor, o a mi propio desinterés, o al hecho de que en realidad soy un “politólogo instrumental” cuya motivación para aprender es contar con instrumentos para operar en el mundo laboral.

No sé tampoco si ese sea mi ámbito natural, porque cuando escucho las conversaciones a mi alrededor y descubro que giran en torno a especular quién es el asesino de la niña Paulette o a enjuiciar las cualidades estéticas de un jugador de fútbol, la verdad es que siento irritación por la superficialidad de los contenidos. También detesto la música pop de los 40 principales que suena de repente en el reproductor de alguna notebook cercana y las frases chic del tipo “sale bye” y “riqui” (whatever it means).

Creo que ahora puedo entender la noción de exclusión social porque me siento excluido, pero tampoco anhelo entrar en ese mundo de los comunes que piensan que no son comunes sólo porque su léxico y sus lugares de reunión de fin de semana no son los mismos que los de la generalidad.

Al final pienso que es este contexto el causante de mi atrofia y no obstante, no lo veo como un obstáculo, sino como un reto y quizá hasta como un objeto de estudio. Hasta hace algún tiempo pensaba que la superficialidad sólo existía en los anuncios de Rexona Teens y que en la tierra no podrían haber personas así; pero ahora sé que sí las hay y he aprendido a observarlas y hasta a soportarlas, con todo y sus ideas conservadoras.

Quizá también sea que yo soy demasiado pretensioso y arrogante como para pensar que sólo yo estoy en condiciones de tener la verdad sobre todo -como diría Matthew Stewart- y que todos los demás, si no piensan como yo, viven en el error; que aspiro a más de lo que puedo, pero cuando me ha tocado hablar con algunos amigos he descubierto que coincidimos en ese sentimiento de sentirnos ajenos a lo que los demás denominan como “lo normal”, que nos sentimos inconformes y hasta que pasamos por rebeldes cuando en realidad no lo somos, o cuando menos no pretendemos serlo concientemente.

Y otra vez, lo único que me consuela y me indica que aun tengo alguna posibilidad de ser salvado es que continúo leyendo; y quizá sea también que por ahora deba seguir la máxima de los grandes, consistente en que antes de escribir hay que leer, pues en el trayecto habrá pasado el tiempo y se habrá generado la experiencia que hará que al final, lo que se tenga que contar, valga la pena de ser leído.

Nostalgia

Comenzaba a caer la noche. Los últimos rayos del sol agonizaban entre las montañas y eran continuamente eclipsados por las ramas de los árboles que poblaban el paisaje serrano.

El largo convoy serpenteaba por las laderas de esas altitudes a buena marcha. Desde la amplia ventana se podía admirar la espléndida vegetación y al interior de los vagones las animosas conversaciones que habían iniciado un par de horas atrás, cuando el tren había iniciado su jornada, gradualmente dejaban su lugar al silencio. Los pasajeros comenzaban a dormitar arrullados por el leve movimiento que producían las ruedas avanzando sobre los rieles, o a recogerse en sus pensamientos y cavilaciones debido a la atmósfera introspectiva que siempre se genera al viajar largas distancias.

Ella se había sentado junto a la ventana, casi al final de uno de los vagones intermedios que albergaban a unos cincuenta pasajeros distribuidos a largo de las dos filas de los espaciosos asientos reclinables.

Su mirada se hallaba pérdida en algún punto de ése magnífico paisaje exterior, mientras sus pensamientos se habían concentrado en un solo objetivo: su encuentro con él.

Habían transcurrido seis meses desde que se despidieran emotivamente en la misma estación a la que ella llegaría a la mañana siguiente. Seis largos meses en los no hubo un solo día en el que ella no evocara su tierna mirada, sus caricias y sus gestos siempre dulces y cautivadores.

La separación fue tortuosa para ambos, pero tenía que suceder así porque ella supo anteponer a sus sentimientos la necesidad de superarse personalmente al acudir a una universidad de la capital para continuar sus estudios. Él no lo entendió, era imposible que lo hiciera, y el día que la vio partir, seis meses atrás, no pudo más que dar rienda suelta a su instinto y expresar su tristeza con auténticos aullidos de dolor y desesperación.

Pero ese amargo momento quedaría subsanado a la mañana siguiente, cuando se encontrarían nuevamente.

En eso había concentrado ella sus pensamientos. En los besos y las caricias con que lo colmaría cuando lo tuviera otra vez entre sus brazos.

Tal era el amor que sentía por su french poodle.

¿Destino o Contingencia? Acerca de una narrativa del amor alternativa

¿Qué fue primero, el amor o la estupidez? Esta fue seguramente una de las preguntas que se plantearon Scott Neustadter y Michael H. Weber, guionistas de (500) días con ella , que como bien nos advierte la voz en off al inicio de la primera secuencia de la cinta, no se trata de la típica historia de amor pero sí de una historia sobre el amor.

Y sí, es la narrativa de una historia que confronta dos visiones acerca de las relaciones de afecto que suelen surgir entre dos personas y que el gran público, a falta de otra palabra, opta por denominarlas como relaciones de amor. Pero lo más interesantes es que son dos perspectivas contemporáneas, pero pareciera que involucionan en un trance que resulta bastante divertido.

Por un lado está la historia de Tom Hansen, un joven arquitecto que trabaja escribiendo tarjetas de felicitación y a la espera de concretar la idea del amor que aprendió mientras escuchaba canciones de pop británico durante su adolescencia.

Por el otro se encuentra Summer Finn, una escéptica de la posibilidad de la existencia del amor debido a que tuvo que padecer el divorcio de sus padres y constantes cambios de residencia que no le permitían afianzar ninguna relación afectiva.

Ambos se conocen en la editorial en la que trabaja Tom y éste ingenuamente se enamora de Summer cuando descubre que ambos son fans de The Smiths. De ahí para adelante el director Marc Webb nos presenta los altibajos de la relación Tom-Summer, tan distinta a todas aquellas que nos han mostrado las películas protagonizadas por Sandra Bullock y Hugh Grant, que por lo demás hicieron pareja cinematográfica cuando ambos ya rondaban más allá de los 30 años de edad y siempre retrataban a las ñoñas parejas neoyorquinas del Down Manhatann.

En contraste, la pareja formada por Tom y Summer se distingue por su juventud y por su descreimiento respecto a muchos aspectos de la realidad. Ambos con formación universitaria y por debajo de los 30 años, forman parte de las generaciones desencantadas que crecieron escuchando de los escándalos sexuales de Bill Clinton, las borracheras de Boris Yelstin y mirando las películas de Wes Craven y Sam Mendes (Belleza americana); por no hablar de las idioteces ultra ligeras grabadas en formato digital de Britney Spears, Cristina Aguilera y Backsteets Boys. De ahí que cuando tuvieron la mínima oportunidad para independizarse salieron corriendo a escuchar las sórdidas canciones de Kurt Kubain y R.E.M.

Sin la pretensión de parecer exquisito, pienso que (500) días con ella retrata el escepticismo que permea en un sector de la juventud contemporánea respecto a la posibilidad de encontrar a la pareja adecuada; aunque al final también nos muestra que las inexorables convenciones sociales y todas las narrativas alrededor del amor terminan imponiéndose, como es el caso de Summer, que después de su acendrado escepticismo termina comunicándole a Tom que va a casarse y que para tomar esa decisión se basó simplemente en sus intuiciones.

Otra lectura interesante que se le puede dar a esa cinta es la que gira alrededor del dilema destino o contingencia; esto es, sobre dos sistemas de ideas respecto al origen y destino de las relaciones amorosas.

Por una parte, la perspectiva del destino es determinista; es la que tiene Tom al inicio de la cinta cuando cree firmemente que algún llegará la mujer apropiada para él y refuerza su creencia cuando conoce a Summer. Ya después el curso de los acontecimientos se encargará de desencantarlo.

Del otro está la visión de Summer, que más que contingente es nihilista; de aquí que cuando nos enteramos de que se va a casar así nada más, por una corazonada, no nos queda más que conmovernos por su patetismo.

No obstante, lo mejor de la película es precisamente esa sensación de contingencia e indeterminación que deja al final, cuando Tom se encuentra con otra chica mientras espera su turno para una entrevista de trabajo. Pienso que en ese aspecto capta muy bien la idea de lo fortuito como elemento esencial para poder entender el encuentro y compaginación entre dos personas que hasta antes de ese momento eran totalmente desconocidas la una para la otra.

En fin, que ahora que vienen las vacaciones (para los afortunados vayan a tener), una buena opción de entretenimiento será ir al video club y rentar (500) días con Summer, una que no es una comedia romántica, sino más bien una tragedia entretenida.